Religion et Arts Martiaux
Religion et Arts martiaux (asiatiques)
Avant propos
La croyance en un être suprême joue un rôle important dans la vie de la plupart des êtres humains. Il a été scientifiquement démontré que les croyances religieuses favorisent une meilleure santé chez les fidèles. Par exemple, un chercheur a constaté dans son étude que, après une chirurgie, les patients avec de fortes convictions religieuses - chrétiennes et juives, dans cette étude - ont subi un tiers de décès en moins que les patients athées. Une autre étude documentée, du Dr Larry Dossey démontre la valeur de la prière chrétienne et bouddhiste dans le processus de guérison.
Pour les juifs religieux, chrétiens et musulmans, certaines pratiques orientales peuvent clairement être considérées comme le culte des idoles, pour les juifs et les chrétiens ces mêmes pratiques sont des violations des Dix Commandements.
Dans les arts martiaux, la religion a un rôle tout aussi important. Il était crucial dans le développement historique et politique de plusieurs arts martiaux, notamment en Chine leurs berceaux, et il continue de dicter la façon dont beaucoup de pratiquants étudiants pensent et agissent au cours des séances de pratique ou d’entraînements. Cependant, fort peu d’étudiants occidentaux se sont convertis à une religion orientale simplement parce que leur art martial a progressé à partir de cette tradition spirituelle.
Mais le fait qu'un art martial ait germé sur un sol religieux ne veut pas dire que tous les pratiquants doivent se conformer à ces croyances. La part « auto-défense » d'un art martial peut être séparée de la part spirituelle, sans pour autant dériver dans un aspect purement sportif et rester un Art martial codifié avec ses règles originelles. Il s’agit donc ici que de respect des traditions et aux fondateurs sans adhésion particulière à une religion.
Tout comme la religion, les Arts martiaux impliquent également l'harmonisation du corps et de l’esprit. Mais contrairement à la religion, l'accent est mis dans l'ordre inverse. D'abord, un étudiant apprend une technique d'arts martiaux, souvent pratiquée des milliers de fois. En Jutsu ces techniques seront pratiquées sur de nombreux et divers partenaires. L'esprit est alors cultivée autour de la technique, la compréhension de la physique, des implications médicales ou physiologiques, réanimations, etc, impliqués avec cette technique particulière. Ensuite, l'esprit est formé par ces mécanismes répétitifs, parfaitement bien connus en réhabilitation neurologique (patterning et plasticité cérébrale). L'esprit ajuste le dosage de la puissance ou de la technique selon la situation pour éviter de blesser ou de tuer. La formation de l’esprit doit tendre vers la visualisation de la technique finie avant même qu’elle ne soit commencée. Même si un débutant est techniquement efficace en cours, quand il entre dans son premier combat, le « mental » sera généralement la cause de sa défaite. Cela pourrait aussi être étiqueté comme «sa confiance». Dans les arts martiaux, quand le corps et l'esprit s'unissent pour seulement une seconde ou deux, la technique sera parfaite et sans effort.
Le but des Arts martiaux et de la religion sont bien différents, pour l’un l’esprit doit commander l’esprit et le corps, pour l’autre, ne plus faire qu’un.
Le salut au dojo et la religion
Au dōjō, tout comme dans n’importe quelle activité quotidienne au Japon, le salut est une attitude empreinte de respect envers autrui ; le salut n’étant qu’une expression du Reigisahoo (Reigi : politesse ; Sahoo : étiquette), plus généralement appelée Reishiki et respectée dans les dōjō ; du moins, le devrait.
L’étiquette dans le dōjō n’est pas conçue pour glorifier les anciens, encore moins pour contribuer à un quelconque mysticisme des arts martiaux et n’a qu’un rapport éloigné à une religion (toutefois, l’origine japonaise du karate-do est étroitement liée au shintôïsme. Dans les dojo comportant un kamiza (petit hotel shintô), un salut « Shinsen ni rei » peut-être prononcé, mais cela reste assez marginal, du moins en occident.). Il ne s’agit seulement que du respect de bonnes manières permettant la discipline, un travail en sécurité et une disposition d’esprit ainsi qu’un engagement optimal lors des entraînements. Les saluts doivent être sincères dans l’esprit du dōjō kun (préceptes laïcs, louables et universels) et n’impliquent pas d’adhérer à une quelconque religion.
Histoire et origines
Le taoïsme et Bouddhisme, berceau des Arts martiaux (Indo-chinois)
Le taoïsme a été créé au départ comme philosophie qui prône une vie simple. Elle a été décrite en détail au V° siècle avant JC par un ermite chinois nommé Lao-Tseu (contemporain de Confucius) dans le texte classique, le Tao Te Ching. Entre autres choses, il a insisté sur le principe du yin et du yang, et la vie en harmonie avec la nature, ainsi que le Tao (chemin universel).
A l'origine, le taoïsme a peu ou rien à voir avec la religion, mais les enseignements philosophiques ont été progressivement combinés avec les croyances populaires chinoises, l'animisme et les pratiques bouddhistes. Au septième siècle, le taoïsme s’est transformé en religion, avec l’émergence de diverses branches.
De nombreux chercheurs pensent que l'empereur chinois a été responsable de l'organisation du taoïsme religieux, comme institution politique en rempart au bouddhisme, qui était considéré comme une religion étrangère qui menaçait la structure du pouvoir existant. En fait, le terme «arts martiaux externes» a été inventé pour désigner le Kung-Fu Shaolin, qui était basée sur le bouddhisme et d'autres pratiques ayant leurs racines en Inde. En revanche, le terme «arts martiaux internes», qui comprenait le Tai Chi Chuan, le Pa Kua Chang, et Hsing-I Chuan, a été utilisé pour se référer à ceux développés au sein de la Chine selon les principes taoïstes. Les arts internes ont ensuite été incorrectement désigné comme "Wudang boxe" (également orthographié Wutang) dans un effort pour les relier à la montagne Wudang en Chine, encore centre florissant de la méditation taoïste.
Beaucoup de Maîtres de Kung-Fu favorisent la méditation taoïste et les pratiques religieuses. Comme par exemple, Cheng Ting Hau du style de Pa Kua Chang. La formation peut inclure des méthodes de méditation taoïste. Ceux-ci peuvent être laïcs, ou peuvent découler directement de taoïsme religieux. L’instruction du Tai-chi Chuan comprend beaucoup de théorie basée sur le principe du yin-yang et de l'utilisation du chi (énergie interne – ki en japonais) et Jin (alimentation interne).
L’artiste martial contemporain doit savoir que le taoïsme religieux a autant à voir avec la pratique des arts martiaux chinois que le christianisme le fait avec le football ! Alors que les pratiquants étudiants peuvent apprécier la valeur de taoïsme philosophique, ils ne doivent pas nécessairement pratiquer un taoïsme religieux. Les élèves ayant d'autres croyances devraient être autorisés à substituer une prière à partir de leur propre religion, si nécessaire. Cela a élimine tout risque de conflit et offre plus d'avantages potentiels pour les étudiants.
L'histoire du bouddhisme en Chine s'étend sur quelque 1500 ans. Originaire d'Inde, il a été propagé par des moines errants, dont l'un était Bodhidharma, à qui l’on attribue la fondation du Kung-Fu Shaolin au temple bouddhiste du même nom vers 525 avant JC.
Le bouddhisme peut être considéré similaire au taoïsme en ce qu'il composait à l'origine des directives philosophiques - pour éliminer la souffrance, par exemple. Plus précisément, le Bouddha a enseigné que la souffrance est causée par le désir, et que le désir d'éliminer, élimine la souffrance. Il a ensuite exposé les huit étapes à suivre pour se débarrasser du désir : la pensée juste, action juste, la parole juste, etc.
Un autre parallèle au taoïsme implique l'état de Bouddha, qui a insisté pendant sa vie qu'il n’était juste qu’un homme. Après sa mort, ses disciples l’élevèrent au rang de dieu, et le bouddhisme a été transformé en une religion qui se propagea dans toute l’Asie et, dans une moindre mesure, en Occident.
Dans une époque plus récente, le bouddhisme en Chine a été purgé par le communiste durant la Révolution culturelle (1966-1976). Les monastères ont été détruits et les moines persécutés. Beaucoup de temples, y compris Shaolin, ont récemment rouvert en capitalisant sur l'intérêt mondial pour le Kung-fu. Malheureusement, ils sont dotés pour la plupart par des étudiants de wushu (Kung-fu « moderne » et élargie avec des influences « extérieures ») et des ex-bureaucrates, ce qui conduit à s'interroger sur leur authenticité.
Certains instructeurs de Kung-fu comprennent une base des enseignements bouddhistes dans leur cursus. Tant qu'ils se concentrent sur les doctrines non-religieuses comme l'ahimsa (s'abstenir de nuire délibérément à tout être vivant), il ya peu de raisons de s'inquiéter. Mais de nombreuses écoles enseignent également le Zen (Chan en chinois) la méditation. Il ya une frontière étroite entre la pratique de la méditation et la pratique religieuse sectaire. La méthode la plus couramment rencontrée consiste à fermer partiellement les yeux et la surveillance de la respiration (zazen), qui sont compatibles avec la plupart des religions, mais les chants bouddhistes religieux pendant la méditation dans certaines écoles est une question ou une pratique qui devrait être abordée avec prudence.
Shintoïsme
Le Shintoïste, qui signifie «voie des dieux», est la religion autochtone du Japon. Elle est semblable au taoïsme religieux en ce qu'il comprend les éléments animistes et de culte des esprits (Kami). Il enseigne également aux adeptes de vénérer l'Empereur du Japon en tant que descendant de la déesse Amateratsu. Il est courant d’entendre les Japonais déclarer » [qu’ils] naissent shinto et meurent Bouddhistes », tant ces deux religions sont proches.
Certains enseignants d'aïkido modernes incluent des chants ou des rituels (frappes dans les mains, par exemple) dirigés à des esprits shinto (kami en japonais) dans le cadre de leurs classes. Les étudiants font habituellement ces chants ou ces rituels pour intégrer le groupe, ce qui est socialement très important au Japon, mais ne comprennent pas nécessairement leurs significations. Certains peuvent être disposés à la pratique shintoïste, mais ceux qui ont d'autres croyances religieuses ou athées ne devraient pas être inconsciemment soumis à ces pratiques.
L’Hindouisme
L'hindouisme est une religion polythéiste créé en Inde il ya 4000 ans. Les croyants vénèrent des dieux différents, comme Brahma, Vishnou et Shiva - qui ont également des incarnations humaines, Krishna et Rama. Les hindous croient en l'âme, ou atman, de toute créature vivante qui renaît, sous forme humaine ou animale, après sa mort. Cette réincarnation cesse lorsque l'être atteint la perfection spirituelle.
La pratique du hatha yoga est dérivée de l'hindouisme et d'autres éléments de la culture indienne. On enseigne parfois aux étudiants en arts martiaux le yoga car il dispose d'un vaste arsenal de méthodes de méditation et fournit beaucoup d'apports sur les techniques d'étirement musculaires ou respiratoires.
Certaines classes de hatha yoga, comprennent des exercices chantant à diverses divinités hindoues et les gourous. D'autres, comme certaines branches de yoga kundalini, utilisent des chants sikh. Pourtant, avec la connaissance et un peu d'effort, les instructeurs peuvent parfaitement séparer la partie physique du yoga de la partie religieuse et ainsi permettre aux étudiants de bénéficier de la méditation et à la formation de souplesse.
Conclusion
Si vous êtes juif, chrétien ou musulman, vous devez être conscient que la pratique de certains arts martiaux orientaux et de leurs rites religieux liés peut être considérée comme un sacrilège dans votre religion. Vous devez également savoir que dans presque tous les arts martiaux, le physique peut être séparé du spirituel. En tous cas, vous avez besoin de comprendre clairement ce que vous apprenez en cours, et les instructeurs ont le devoir d'expliquer clairement à leurs élèves la part spirituelle dans l’art martial, le cas échéant, qui est présent dans l'enseignement. Cependant, respecter le protocole d’origine oriental, n’est qu’un respect de la tradition de l’art martial qui comporte nécessairement une discipline quasi-militaire (martial) nécessaire à un entraînement collectif et comportant des techniques potentiellement dangereuses et lié aux coutumes du pays d’origine. Il n’est en aucune manière incompatible avec le respect d’une religion qui est, et doit rester, personnelle.
Comme le sage Confucius a dit des milliers d'années auparavant :
"Sert avec droiture et respecte les êtres spirituels, mais à distance. Cela peut s’appeler la sagesse"
(Article de Lionel D.)